Ketika perubahan iklim yang drastis terus terjadi bencana Di seluruh dunia, masih ada pertanyaan: Siapa yang mempunyai alat untuk menghentikan perubahan iklim? Dalam bukunya, “Aktivisme Humanis: Bentuk dan Metode dalam Krisis Iklim,”Caroline Levine, profesor humaniora di Cornell University, berpendapat tentang tanggung jawab penting organisasi kemanusiaan untuk memerangi krisis iklim.
Sarah Cole, lajang Profesor Bahasa Inggris dan Sastra Komparatif dan sebuah Koalisi Sekolah Iklim di Universitas Columbia, sepakat bahwa “krisis iklim memerlukan pemikiran ulang masyarakat dalam berbagai dimensi, [and] perspektif dan keahlian para humanis akan menjadi sumber daya yang penting,” namun berbeda dengan Levine, ia melihat perbedaan antara aktivisme dan peran universitas dalam mendidik mahasiswa tentang tujuan sosial.
“Ketika saya menjadi Dekan Humaniora, saya mulai merasa bahwa salah satu hal terpenting yang dapat saya lakukan adalah memfasilitasi program kursus interdisipliner yang sangat luas, kaya, dan interdisipliner dalam bidang humaniora iklim. Saya pikir kita mempunyai tanggung jawab untuk menawarkan kepada mahasiswa kita, termasuk mahasiswa tingkat sarjana, pelatihan mengenai iklim dan masyarakat/budaya, yang melampaui (namun dapat dan harus mencakup) ilmu iklim,” jelas Cole. “Universitas seringkali mengambil peran dalam memajukan tujuan-tujuan seperti keadilan sosial dan ras, dan krisis iklim tentu saja merupakan salah satunya… Namun hal ini dapat dibedakan dari aktivisme.”
Cole dan Levine merefleksikan perdebatan yang sudah berlangsung lama di bidang ini: Seberapa pentingkah bagi para sarjana humaniora untuk berpikir dan bertindak secara politis?
Untuk mendalami masalah ini lebih dalam, GlacierHub mewawancarai Levine mengenai pemikirannya mengenai paham kemanusiaan dan aktivisme, serta apa yang ia yakini sebagai tindakan yang diperlukan untuk memerangi krisis iklim. Wawancara di bawah ini telah diedit untuk kejelasan dan keakuratan.
Tentang apa “The Activist Humanist” itu, dan apa tujuan Anda menulisnya?
Saya menulis buku tentang bagaimana mempraktikkan studi sastra dengan cara baru, dan di dalamnya, saya mengatakan bahwa saya berpikir [literary studies] dapat membantu kita menciptakan dunia yang lebih adil. Setelah saya selesai, saya bertanya-tanya, apa yang diperlukan? Ketika kita memikirkan tentang bentuk dan kajian sastra, kita memikirkan tentang alur, narasi, atau struktur sebuah puisi. Argumen saya adalah Anda dapat menggunakan cara yang sama untuk memahami bentuk dan struktur untuk memikirkan keadilan sosial, seperti halnya Anda dapat mengatur ulang dan mendistribusikan kembali kekayaan dan sumber daya. Kemudian saya menyadari bahwa banyak orang dalam studi sastra dan humaniora tidak berpikir bahwa menggunakan pengetahuan kita untuk mengubah dunia adalah bagian dari tugas kita; ada penolakan terhadap hal tersebut. Ketika kita telah menurunkan resistensi tersebut, bagaimana kita dapat mengubah dunia?
Apakah penting untuk mengintegrasikan aksi politik ke dalam pekerjaan kemanusiaan?
Ada yang berpendapat bahwa itu bukan urusan kami dan kami hanya boleh membaca literatur dan melihat karya seni. Namun menurut saya mempelajari seni dan sastra selalu memiliki dorongan politik di baliknya. Banyak orang yang membantah hal itu [the humanities] meningkatkan kesadaran kita dan memungkinkan kita melihat politik dengan cara yang baru. Namun hal ini tidak memberi kita alat untuk mengambil tindakan, jadi saya menentang posisi itu. Kebanyakan orang kini mengetahui bahwa gletser sedang mencair, misalnya, namun mereka tidak tahu bagaimana menghentikan proses tersebut. Saatnya untuk beralih dari peningkatan kesadaran: kita perlu memikirkan tindakan efektif yang dapat diambil oleh masyarakat awam. Dan penelitian saya memperjelas bahwa tindakan individu dalam skala kecil seperti mendaur ulang plastik atau mengonsumsi makanan nabati tidak memberikan banyak perubahan. Kita memerlukan tindakan kolektif yang terorganisir untuk mengurangi ketergantungan dunia pada bahan bakar fosil.
Kekhawatiran terhadap perubahan iklim dapat membuat aktivis yang paling bersemangat pun merasa putus asa. Apakah menurut Anda emosi yang kuat ini dapat diubah menjadi aktivisme yang berkelanjutan, terutama dalam menghadapi krisis yang tak henti-hentinya seperti mencairnya gletser di dunia? Jika ya, bagaimana caranya?
Saya pikir keputusasaan adalah salah satu bahaya terbesar yang menghalangi tindakan. Sebagai seorang guru dan sarjana, bagian dari tugas saya adalah memikirkan apa yang harus dilakukan. Saya bukan saja orang yang optimis, tapi menurut saya, semakin kita putus asa, semakin kecil kemungkinan kita untuk bertindak. Ini juga merupakan masalah pemahaman bagaimana kekuasaan bekerja. Banyak di antara kita yang berpikir bahwa kita adalah subjek pasif dari sistem besar ini, namun hal itu tidak benar. Yang terpenting adalah memikirkan seberapa besar kekuatan yang kita miliki, dan apa yang bisa kita lakukan dengannya.
Dalam buku tersebut, Anda menjelaskan bagaimana humaniora memprioritaskan karya seni yang “merevolusi kesadaran”, atau menyadarkan kita akan ketidakadilan tanpa ada tindakan langsung untuk memperbaikinya. Apakah Anda melihat cara bagi para humanis untuk menjembatani kesenjangan antara apresiasi estetika terhadap seni dan kebutuhan akan perubahan di lapangan, terutama dalam kasus gambaran iklim populer seperti beruang kutub yang terdampar atau es yang mencair?
Ini lebih tentang bagaimana kami menganalisis pekerjaan. Seperti gambar beruang kutub yang terdampar; apa yang kita lakukan pada otak kita ketika kita menganalisisnya? Di kelas saya, kita akan memikirkan di mana benda-benda diletakkan, bagaimana cahaya bekerja, apa yang ada di latar depan dan apakah ada pola warnanya. Jadi kita tidak hanya berpikir tentang beruang kutub, kita berpikir tentang bagaimana gambaran tersebut memiliki kekuatan untuk meyakinkan.
Saya perhatikan hampir semua orang yang mempelajari seni mengapresiasinya karena rumit atau multitafsir. Orang-orang menyukai keterbukaan seperti itu. Tapi apakah itu satu-satunya pertahanan seni? Bagaimana dengan seni yang mengajarkan Anda sesuatu, atau menghibur Anda alih-alih merevolusinya? Misalnya, kritikus sastra membenci akhir yang bahagia karena bertentangan dengan keterbukaan. Namun jika Anda melihat novel atau film yang memiliki plot dimana masyarakat berada dalam krisis, pada akhirnya akan menunjukkan kepada Anda apa yang diperlukan untuk menciptakan kehidupan yang berkelanjutan. Jika Anda sudah lapar sepanjang hidup Anda, akhir novel menunjukkan bahwa Anda membutuhkan banyak makanan yang dapat diandalkan. Akhir yang nyaman menunjukkan kepada kita organisasi dan berbagai hal yang kita butuhkan untuk bertahan hidup di masa depan.
“The Activist Humanist” mencakup tulisan Anda dan buku kerja aksi politik. Menurut Anda apa hal terpenting dari pekerjaan Anda?
Yang paling saya inginkan adalah masyarakat terlibat dalam aktivisme lingkungan, khususnya aksi kolektif. Dalam buku kerja ini, saya memaparkan langkah-langkahnya sehingga setiap pembaca dapat melakukan serangkaian latihan untuk mengetahui cara terlibat, atau mengapa mereka belum terlibat. Saya sangat berharap orang-orang membaca buku saya dan kemudian menjadi aktivis.
Tinggalkan Balasan