Para pendaki gunung menghadapi kemungkinan kematian selama tur pendakian mereka di Patagonian Andes, dan telah menciptakan budaya olahraga yang sesuai dengan risiko yang mereka hadapi. Namun perubahan iklim mulai mengubah kondisi yang dihadapi para pendaki gunung, sehingga menimbulkan pertanyaan mengenai adaptasi di tengah upaya untuk membatasi cedera dan kematian.
Selama abad ke-19, pendakian gunung muncul sebagai olahraga kompetitif di Eropa, namun menghadapi kritik sosial yang signifikan terkait dengan perilaku pengambilan risiko. Para pendaki membenarkan olahraga mereka dengan menyoroti kontribusinya terhadap kejayaan nasional, persaingan kekaisaran, dan kemajuan pengetahuan ilmiah di bidang geologi, fisiologi, dan glasiologi. Alih-alih menerima argumen bahwa olahraga menyia-nyiakan nyawa manusia, para pendaki gunung membalikkan kritik tersebut dengan menerima aspek positif dari risiko kematian. Kesediaan untuk mengambil risiko kematian di pegunungan berpotensi membawa perubahan bagi individu, tim, dan negara.
Pendakian gunung Patagonian dimulai pada awal abad kedua puluh dan disebut sebagai “andinismo”. Kota Bariloche di Patagonia utara adalah pusat budaya pendakian gunung Andes, yang berkisar pada eksplorasi, penetapan rute, dan kompetisi untuk pendakian pertama. Pada tahun 1950-an, Patagonia bagian selatan menjadi tujuan wisata internasional. Selain Paine Massif di Chili, Chaltén Massif—dengan dinding granitnya, dataran pegunungan, dan kedekatannya dengan Ladang Es Patagonian Selatan—adalah tempat pembuktian bagi para elit pendaki gunung Argentina. Pegunungan Andes Patagonian mengalami peningkatan jumlah kematian seiring integrasi wilayah tersebut ke dalam hierarki kompetitif pendakian gunung global. Klub andinismo setempat menerbitkan catatan ekspedisi ini dan penghormatan kepada mereka yang meninggal.
Kematian akibat pendakian gunung menimbulkan pertanyaan tentang bias kognitif terkait persepsi risiko. Katherine Fox-Glassman, dosen di Departemen Psikologi di Universitas Columbia, mencatat bahwa hal ini mencakup “bias optimisme”, di mana kita “melebih-lebihkan peluang untuk secara pribadi mengalami hasil baik yang jarang terjadi”, dan apa yang dikenal sebagai “heuristik pengaruh”. dimana “untuk aktivitas yang kita nikmati, kita cenderung menilai risikonya lebih rendah dan manfaatnya lebih tinggi dari yang sebenarnya.” Fox-Glassman menambahkan bahwa para pendaki gunung mungkin juga rentan terhadap bias “penyeimbangan probabilitas” yang mana mereka meremehkan kemungkinan kejadian langka dan berbahaya seperti cedera dan kematian.
Para pakar pendakian gunung telah mengeksplorasi bagaimana kematian pendaki—jika terjadi—dimaknai dalam budaya olahraga. Salah satu praktik budaya adalah mengubah kematian ini menjadi apa yang disebut sebagai figur “memento mori”. Memento mori adalah ungkapan Latin untuk “mengingat kematian”. Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, figur kenang-kenangan mori—tengkorak, peti mati, dan makam—digunakan untuk meningkatkan kesadaran akan kematian guna menumbuhkan kesalehan dan memperbaiki kegagalan moral.
Tradisi kenang-kenangan mori yang sangat berbeda mendefinisikan pendakian gunung. Publikasi yang dilakukan oleh klub pendaki gunung dan media berita telah lama berperan dalam membangun dan mengkomunikasikan pentingnya kematian tertentu di pendakian. Baru-baru ini, film dokumenter, situs web perusahaan, dan platform media sosial telah menjadi pusat proses ini.
Tokoh kenang-kenangan mori mewujudkan makna budaya kematian. Pertama, kerangka tersebut memberikan kerangka penjelasan mengapa kematian tertentu terjadi, seperti akibat tertimpa batu, kegagalan peralatan, atau badai yang tidak terduga. Kedua, narasi ini menyoroti perilaku mendiang dan bagaimana mereka mewujudkan nilai-nilai inti olahraga. Ketiga, mereka memberikan peringatan resmi tentang apa yang bisa terjadi selama pendakian. Mereka memberikan pengetahuan yang akan menginformasikan bagaimana pendaki selanjutnya mendekati rute dan puncak tertentu. Dengan menjadikan kematian sebagai perhatian publik, figur kenang-kenangan mori meningkatkan kesadaran akan risiko yang menanti para pendaki. Hal ini berfungsi untuk mengimbangi bias kognitif—yang diidentifikasi di atas oleh Fox-Glassman—yang meminimalkan risiko olahraga.
Perubahan iklim telah mempengaruhi Patagonian lanskap dan ekosistem, membentuk kembali ruang pendakian gunung. Memang, sebagai Gernot Wagnerekonom iklim dan afiliasi Columbia Climate School, mengatakan kepada GlacierHub bahwa perubahan iklim “menambah ketidakpastian” pada wilayah pegunungan. “Dan meskipun tanah longsor, atau longsoran batu, tampak seperti peristiwa alam, banyak hal yang memang demikian, namun peristiwa tersebut sering kali terkait langsung dengan emisi bahan bakar fosil.”
Pendaki gunung veteran di Patagonia telah mengidentifikasi perubahan lingkungan terkini, seperti ketidakstabilan medan moraine, penipisan dan penyusutan gletser gunung, serta peningkatan kondisi pendakian selama musim panas. Di sebuah publikasi tahun 2018fisikawan dan pendaki gunung Dörte Pietron menyoroti bagaimana “iklim yang lebih kering dan hangat menyebabkan lingkungan pegunungan lebih tidak stabil, dengan pendekatan dan penurunan yang lebih berbahaya dan sulit serta meningkatnya batuan.”
Para pendaki gunung telah menyesuaikan cara mereka merepresentasikan kematian dengan mempertimbangkan kondisi baru yang berisiko terhadap perubahan iklim. Kasus baru-baru ini yang menggambarkan hal ini adalah Corrado Pesce, seorang pendaki gunung Italia yang terkenal karena pengalamannya yang luas di Patagonian Andes dan Pegunungan Alpen. Bersama sesama pendaki asal Argentina Tomás Aguiló, Pesce melakukan pendakian pertama pada rute baru di Cerro Torre di Chaltén Massif. Saat turun, mereka dilanda longsoran salju. Aguiló selamat dari cobaan itu, tapi Pesce meninggal di gunung.
Perbincangan di media berita, majalah pendakian, dan media sosial menjadikan Pesce sebagai sosok mori yang berkesan. Dia dikenang karena tekadnya yang teguh dalam menghadapi kematian, prestasinya di pegunungan di seluruh dunia, dan kemurahan hatinya dalam menuntut Aguiló meninggalkan dia di gunung untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Pesce direpresentasikan sebagai perwujudan nilai-nilai inti olahraga dan dirayakan sebagai salah satu pendaki gunung terbaik di generasinya. Kematiannya juga memicu diskusi mengenai risiko iklim. Bagi sebagian orang, kematiannya memberikan peringatan keras tentang bahaya pendakian selama periode suhu tinggi dan potensi longsoran salju yang signifikan.
Kematian Pesce adalah peringatan paling penting yang muncul di kalangan pendaki gunung tentang perlunya mengenali dan beradaptasi terhadap risiko iklim. Pendaki veteran telah menyarankan untuk menghindari rute tertentu selama periode ketidakstabilan puncak dan hanya mendaki selama periode ketika integritas gunung lebih tinggi. Ada juga kekhawatiran mengenai semakin banyaknya pendaki yang belum berpengalaman mencoba rute di Chaltén Massif tanpa memahami berbagai risiko baru yang muncul. Tim relawan pencarian dan penyelamatan telah menanggung beban terberat dari meningkatnya popularitas zona tersebut dan jumlah kecelakaan yang terjadi di pedalaman.
Kematian saat mendaki gunung telah lama dibingkai sebagai pengorbanan mulia yang memajukan olahraga. Kini kematian ini juga memberikan para pendaki sebuah titik pengaruh untuk menyampaikan argumen tentang bagaimana mereka dapat beradaptasi dengan kondisi baru risiko iklim yang tidak hanya mengubah Andes, namun juga pegunungan lain di seluruh planet ini.
Marcos Mendoza adalah profesor antropologi di Universitas Mississippi. Penelitiannya berfokus pada isu-isu sosial, politik, hukum dan lingkungan di Patagonia dan Meksiko. Buku terbarunya adalah Keagungan Patagonian: Ekonomi Hijau dan Politik Pasca Neoliberal. Dia dapat dihubungi melalui email ([email protected]) atau pada X (@AnthroPatagonia).
Tinggalkan Balasan